走进闾山

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第三届闾山奏职法会

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人物考据是历史  神话传说为信仰

----第三届道教闾山派奏职法会随笔(二)

我们在九月二十九日傍晚到达古田,临水宫住持黄光辉道长到高铁站迎接我们。晚上由临水宫闾山协会宴请我们,古田县宗教局雷雅群局长、临水宫住持黄光辉道长、临水宫闾山协会林兴华秘书长等坐陪。席间,三位介绍了临水宫顺天圣母陈靖姑信俗文化、道教闾山派文化的历史与现状。从中可以看出,当地的各级领导对陈靖姑信俗和闾山文化非常重视。仅为论证净明宗与闾山派法脉传承关系,考察陈靖姑与结拜的三姐妹远赴闾山向许真君学法的历史遗迹,临水宫就花了数十万元,并出版了论文集。听了几位介绍后,我感觉他们对陈靖姑信俗文化的研究出现了偏差、走进了误区。许真君生于东晋的公元二百三十九年,到公元三百七十四年举宅拔升、羽化成仙。而陈靖姑是生于唐代的公元七百六十七年,两者相差四百年,作为人的陈靖姑怎么可能会拜真实的许真君为师,学习道法呢?

我认为宗教不是历史考据,宗教信仰起自神话传说,是可以穿越时空,以神授点化的形式来传授道法。在中国道教史上,太上以降,五千年前化身为广成子,这是我们最早的原始道祖;三千年前太上以降,化身为李耳,即太上老君;两千年前太上以降,化身为道教祖师张道陵,创立了我国的制度道教。道教祖师有化身、有传承,能把以神仙信仰为主体的道教文化传承下来,那么陈靖姑与许真君之间当然也可以通过神授的形式来传承。就在现代,几个没文化的藏族人通过歌唱的神授形式,谱写了著名的英雄史诗《格萨尔王传》。我们说陈靖姑向已经成仙得道的许真君学道,通过神授得道法,净明宗和闾山派的传承是成立的。我前段时间考察了位于福州仓山区下池的陈靖姑出生地,在距她出生地一百多米远的地方是许祖殿。当地人介绍,传说陈靖姑小的时候就与其他孩子不同,不做本年龄段的游戏,没有孩童应有的顽皮,她最喜欢的是到许祖殿里烧香上供,学大人们祈福做法。家人不叫她,她不回去吃饭,有时进入状态,家人叫都叫不回去。她现实世界没有师父,所有的道法都是神传、神授,传她道法的人就是许真君。在座的人都赞同我这种观点,尤其是雷局长更表示双手赞成,藏传佛教有转世灵童,陈靖姑的道法当然可以神传点化。

确立许真君为闾山派的教祖,陈靖姑为闾山派的法主、创始人,闾山派就有了法脉根基,可以说有根可寻。在九月三十日的晚上,黄光辉会长主持召开了闾山协会理事扩大会议,邀请我列席参加。会上黄会长宣布,经请示上级批准,聘请我为闾山协会常务副会长,并且在奏职法会上宣布。他请我主持这次理事会,我在会上谈了许祖神传、点化陈靖姑的看法,希望理事会能做出决议,以闾山协会的名义做权威发布,明确许真君是道教闾山派的教祖,陈夫人为闾山派的法主,到会理事一致赞同。这对于闾山派的发展来说具有重大意义,以顺天圣母陈夫人所代表的闾山文化,虽然深得民众欢迎,但主要以法和术为主,没有形成系统的道教思想。正统的教派不承认闾山派为道教,认为闾山派就是巫傩法术。寻根许真君为教祖,他老人家可是有思想的,他创立了净明宗孝思想,传承发展到顺天圣母的舍己为民、救苦众生的高尚情怀,将作为闾山派重要的文化传承。



为此,我写了这样一段文字,作为理事会议的决议。发给参加奏职法会的法子们。

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净明宗道教闾山派

一、闾山派缘起

道教闾山派创建者,顺天圣母陈靖姑。生于唐代贞元八年福州下渡世巫之家,自幼灵性天成,脱顽童稚气,状神仙风骨,不爱女妆爱神香。常于神前礼拜,得真君点化神授而自成道法,能驱神役鬼、斩妖降魔,治病救人,护佑一方百姓,万民称颂。逢闽地大旱,应王命、救万民,脱胎祈雨,命殒闽江。陈夫人生于福州下渡,嫁于宁德古田,两地皆建庙祭祀,以古田临水宫为最,供奉肉身真像,是为顺天圣母宫观祖庭。

闽王感其忠义,百姓戴其恩德,仙界嘉其善行。获朝廷诰封,得民众香火,受神界奖册而位列仙班。虽升仙得道,犹感民妇生子,痛苦艰难,发心修产育之术,保闽中妇孺之平安,深得闽地父老爱戴。闾山顺天圣母承继净明法脉衣钵,续忠孝之道,立一代教派,掌闾山教主之印。闾山教徒尊净明宗许真君为本派教主,顺天圣母为本门法主。

二、道教闾山文化

为弘扬闾山文化,古田临水宫祖庭于2015年成立闾山协会,临水宫住持黄光辉道长出任协会会长,掌闾山教坛。黄会长是道教闾山派传承人,起自明朝,十五代家传。7岁学龄之初尚在文革之期,冒风险得家父秘授,苦练道法,七年学成,为国家级文化遗产陈靖姑信俗文化传承人。他主持临水宫教务长达二十五年,期间多次接待国家领导人,亲耳聆听领导人对顺天圣母的高度评价。赞誉顺天圣母是福州人民的好女儿,古田人民的好媳妇,我国古代的活雷锋。领导的评价,激励黄光辉道长发心:以雷锋精神弘扬陈靖姑信俗文化、弘扬闾山文化。他坚持不懈努力,感动神灵,得顺天圣母点化,只身赴马来西亚,以一曲闾山龙角法音,唤起当年远下南洋的福建华人对顺天圣母的缅怀与崇敬,华人解囊相助,使临水宫面貌一新。

许真君斩蛟伏魔,陈夫人脱胎祈雨,这不仅仅是雷锋精神,而是舍生取义、勇于献身。闾山教徒要继承净明忠孝道的思想,要效法陈夫人的舍生取义,在我们这个时代,遵照毛主席和领导们的教导,把雷锋精神作为闾山文化,为民众服务,一辈子只做好事,不做坏事,并把这种精神世世代代传播下去。

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以上这两段是对闾山法脉传承的定义,下面是简略介绍闾山奏职科仪,算是给奏职法子们的文化普及读本吧。

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三、闾山传度奏职科仪

宗教为百姓服务,要为民众营造精神家园,除道教理论知识之外,还要有降妖伏魔的本领,还要有协调阴阳的权力,道士要在神界有相应的职位,这就是道教闾山奏职科仪的含义。为恢复和继承闾山文化,协会成立后,已经举办了两届奏职祈祥法会,取得了可喜的成果,受到协会会员和道职人员的欢迎。在前两次奏职的基础上,丙申年九月举办第三次奏职法会。

奏职科仪是一个与神灵互动、颁授职务、调派兵马的过程。第一步是由闾山的法师代表闾山大法院发奏,通知各路神仙前来参加法会。三界内外,亿万神仙在接到通知前来法坛参加奏职法会,要为各路神仙准备接待场所,要为神仙建造住宿的宫殿,这就是“造楼”。神仙们虽能飞空走雾,但有神灵的辖区界隔,要打通神路,修好神路,神仙们才能前法坛,这就是“起造三元桥”。到了该吃饭的时候,要为各界神仙安排丰盛的宴席,这是“早、午、晚三供”;神仙们不但要住得好,还要吃的好,我们是求人来办事的,要让神仙们高兴。奏职的法子来自全国各地,有的甚至来自海外,法会还要把法子们所在地的城隍请来,让地方官前来观礼,知道这些法子们在闾山大法院所任何职,这就是“请城隍”。人间有朝廷,天界有天庭,天庭的凌霄宝殿住着四大天师,天师们掌管着神仙事务,所以法会还要造天师衙门,请天师来监督法会的工作,来授予法子们道阶品级,这就是“造南省诸天师”。人间有档案,天界有天牒,法会还会要为每位法子上缴牒文存案于天曹,这就是“缴阴表”;并在天师衙门备案,这叫“奏天师表”。对于曾在人间有过罪恶或者有往世愆尤的,法会还要请玉皇赦免法子们以往种种罪宥,这是“请敕”。再经过上刀山,以令旗招兵,得天心正法,把法坛调派的兵马带领回去。法子们就可以替天行化,护国救民。闾山法师无小事,任重而道远。

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最后这一段是对奏职法子们提出的要求,应该遵守的戒律或者说是行为准则。

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四、授职弟子要注意的事项

奏职后的法子为闾山法师,可以行使闾山大法院授予的各种权力,法师即法官,公断神灵世界。这要有公平之心,要以身作则,不能知法违法。权力大了,责任和义务也就随之增大,每位神灵都在监督着法师们的一言一行,过往神灵都可能会向有司衙门奏报法师的善言恶行。

今天的法师们回程乘飞机、坐火车、走高速,过去的奏职法师要车载舟行返程,路经的庙宇宫观都要焚香祭拜,所带的五营三厢九州兵马由大小庙宇支应兵马钱粮。要事先通知家乡张灯结彩、大摆筵席,授职闾山法师的荣誉不亚于进京中考的举子。法师回乡的第一站要去告庙,到本地的城隍庙报道,做法事时,城隍要大力配合。闾山法师尽量不要去小的庙宇,那里的香火少,供奉不多,经常支应闾山兵马,会拖累小庙承受不起,要经常到大庙去,那里香火旺盛,闾山兵马可以在那里获得更多享用。

曾经有这样一个闾山法师,他的家住在一个小庙旁,他奏职回去后,小庙的神灵托梦给当地的一位福主,要当地的乡亲给他在庙前修一道门墙。福主问庙神为什么要建造这道墙?小庙的神灵告诉他:旁边那位闾山法师的级别太高,每次他从我的庙前经过时,我都要迎接他的兵马,供应给他钱粮,让小庙承受不起,实在苦不堪言。后来这位福主联合乡亲,给这座小庙修建起了院墙,庙里的小神再就不打扰他了。三年后,这个庙里的小神又给福主托梦了,让他把院墙给拆了,福主闹不明白为什么要拆院墙。小神告诉他:这个闾山法师犯了错误被降级,现在没有小神的级别的高,再经过小神的庙门时,他要进来给我行礼磕头,给我支付钱粮。闾山法师犯了什么错误呢?他有一天晚上做完法事后回家,路过一片种有西红柿的菜园,他看四下无人就摘了一个西红柿,被过往的神灵看到后,奏报给有司衙门。法官执法违法,偷摘一个西红柿也要从重处分,因此被降了级,所以小神要把院墙拆去,好接受这位闾山法师进门行礼进贡,别再绕过他这个小庙门。举头三尺有神明,虚空中往来各路神灵,过往神灵监督着法师的一举一动、一言一行。权力大了无小事,谨言慎行记心中,这就是闾山法师要注意的操守。

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奏职弟子要妥善保管此文,这将作为以后加职和颁授闾山法师证书的考试内容。

古田临水宫闾山协会

丙申年九月

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