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官民皆需神指引 跑庙建庙都是缘

——在首届道教法师进修班上的讲话(四)

  南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中?这些寺庙大多都是朝廷拨款修建的,可见官僚队伍对寺庙有多大的需求。解放前的北京不到两百万人口,但大小寺庙却有两千多座。这些大小不同的寺庙,有的是朝廷出资兴建的,大多数却是民间兴建的。百姓出资兴建这么多寺庙干什么?是为神灵世界建造栖身之所,也是在为自己建立精神家园。在这支建设大军中,有出钱的,有出力的,但最重要的出神的。在神的调动下,大家齐心协力就把这个庙宇道观建好了。什么力量使出钱的不心疼?出力的不叫苦?关键是那个出神的有神通。要是神仙不灵、有求不应,那谁还给你来修寺庙道观呢!

  生财有道,修庙更需要“道”。修庙的道和生财的道是不同的,修庙需要的是道行,而不是求财所需要的道理和技巧。有道是“无事不登三宝殿”,客户来求道,肯定是遇到了问题,用现实方法能解决的没必要来找我们,往往是需要我们借助神灵来解决。你解决好了,人家把事情办成了,事业变得顺利了,人家就会感激你,那你这个“道”就会被承认,当然也就有了香火钱。历史上很多的宫观寺庙都是这样修起来的,大财主们需要解决灾祸的事情,需要解决家产继承、子孙兴旺的问题,和尚道士为他们解决好了,他们就会出资来兴建寺庙道观。这是靠道行为神灵世界建设精神家园,需要有真本事,我去过一些小的宫观寺庙,那里也有一些人在捐资兴建,见了人就磕头,要人家捐款。这种方法搞得人家心里很不舒畅,你为人家做了什么?凭什么要求人家为你捐款?即使把庙建起来了,那香火也不一定旺盛,因为你是靠化缘来的,靠乞讨来的,并没有真正的道行。济公为什么能够家喻户晓,疯疯癫癫的和尚为什么那么受人喜爱,就是因为他能够解决现实的问题,人家就愿意出资为他造像、建寺。

  道教发展到今天,艰难而又充满机遇。说它艰难,是因为作为宗教信仰文化出现了断裂,在恢复时期一哄而上,泥沙俱下。有的人是因为缘分进入了这个大门,有的人是为了生存,打着信仰的旗号从事市场经营。国家宗教局王作安局长在全国道教代表大会上发言时,提出必须整顿道风,否则会影响道教的正常发展。道风为什么不好?就是道士做了自己不应该做的事情。而应该自己做的事情却做不了,他们没有行法的能力,没有为百姓解决问题的能力。说它是机遇,是因为经济在高速增长过程中,有成功者,必然有失败者。在剧烈变革和财富差距的冲击下,成功者和失败者都会产生心理上的问题,都需要找到疗伤之所,需要有精神家园的呵护。而这些问题不是哪个医学专科能够解决的,需要由信仰来安抚人们的心灵,因此说,它是摆在我们面前的最大历史机遇。时代在呼唤着我们,要创造性的解决这一问题,信仰发展要与时俱进,针对这一时代的不同特征,提出解决这些问题的具体方法,这是时代的需要,也是我们需要面对和解决的问题。

  那么先师道祖的资格又从何而来?这是研究道教历史发展所要回答的问题,凡是适应时代潮流的文化就会大力发展,凡是不利于百姓应用的,必将被淘汰。,真正使净明宗发扬光大的是刘玉先师,他抓住历史机遇,对繁琐的宗教仪式进行改革,适应当时社会的需要,从而使净明宗走向昌盛。在刘真人之前,净明符咒仪式非常繁琐,动辄百十道符,刘真人仅存炼度一符。并对斋醮和告斗之法进行改革,革除设斗灯这一程序,简化仪轨,使之更加实用。刘真人将修炼放在次要地位,认为此前净明法术都是后天之学,主张要返后天而复先天,返真还元,同归太极,而后归于无形。经刘真人改革之后,修炼、斋醮、符法繁琐方法可以简化,更有利于道法的传播和实战应用,净明道法得以大力弘扬。经济基础决定上层建筑,做为上层建筑顶层的宗教文化,一定要适应社会的发展,满足社会的需要才有自身发展的空间。

  使我们的这是成为也是应该为他们解决的问题。否则,出家人凭什么接受熟人的供养!拿人钱财,与人消灾,这是天经地义的事情。道教法师通过自己的能力解决了百姓们需要解决的问题,不但有自身发展的空间,也会赢得人们的尊重。

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